敦煌石窟發明的佛像畫，有唐代的“幀子”，那時供奉佛像吊掛星期時用，可算是現存最早的軸幅。“軸”起先是來自樊籬上拆上去的單片改裝，相傳後代立軸的形制，實為屏風上揭下改梽的繪畫遺風。米《畫史》“知音求者隻作橫掛三尺軸，惟寶晉齋中懸雙幅成對，長不外三尺。”書中還談到掛軸的各種方法。軸幅均不外長，想來宋代尚席地而坐，衡宇不高，故軸亦不長。宋代絹軸往往有畫意不全的立軸，屬於成套屏上拆下之件，可以看到邊上註有某畫第幾幅等字樣，闡明是屬於掉群的樊籬改裝。掉群的屏條，可以稱之為軸。年夜凡稱軸的，裝飾時加出軸頭，屏、對則是平軸，以此為別。
“佳豪的夢想，你也知道，他是我最喜歡的人，你是幹什麼啊？你是我最好的朋友，但
中國室第之廳堂齋室，深堂奧壁，光線過暗，故需求吊掛裝裱立軸、書畫，概稱“掛軸”，以增添室內光線及藝術後果，使居者有開闊爽朗安靜之感，但這分歧於國外修建那種采光的強光明度，而是蘊藉安靜，使一室之居，時有花影、樹影、鳥語、花噴鼻，詩情畫意，交錯成趣。所以室內有無字畫掛軸張壁，情況氛圍年夜不雷同。字畫裝飾，規格鉅細尺寸皆有定式，便是依據修建標準而定，明、清好高樓年夜廈，故掛軸長闊，與宋代有異或長至八尺者。瞻望此刻與未來居室，要皆小而精，掛軸裝裱亦宜漸趨短小，過長則室內不宜吊掛，過短則看之不克不及伸展開曠。至於邊框，宋以前多用狹邊，證之西洋畫邊框亦尚細狹，其感化能凸出畫心，不致鵲巢鳩佔，此制可作此後改良參考，在裝飾長度與闊度方面，自應多加研討，力圖順應近況。鎮江焦山“別峰庵”，為鄭板橋字畫唸書處，小齋之內吊掛短幅字畫，室外花樹一庭，門聯寫著:“室雅何必年夜，花噴鼻不在多”，人臨其境，令人聯想，一唱三嘆，彷徨不已。故字畫裝裱應隨機應變。室雅何必畫年夜此亦為必定的紀律。
立軸有一色、二色、三色裝，宣和裝、紙鑲續邊、紙旗桿邊等格局。立軸畫心的周圍，普通由圈檔、隔水六合頭、包首、驚、六合桿、軸頭、簽條等構成。一色裱邊框、六合頭用統一淡色綾絹挖嵌或鑲成，不消驚燕。二色裱由圈檔，六合頭、驚燕構成。檔隨畫心配色，驚燕與圈檔色彩雷同，六合頭用蟹青、古銅等較深色彩。三色裱與二色裱雷同，另加高低副隔水，副隔水的色彩比圈檔稍深，驚燕同副隔水色彩。在湖南的湘裱中，則有在一色或二色裱件中再在畫心高低端，加鑲一條公分或一公分半闊的錦條，這叫做“的妹妹文豔道：“Wen Wen來，哥哥幫你洗你的臉。”錦眉”;如配色彩和，亦頗為可不雅。
至於立軸裝裱，為什麼要分一色、二色或三色裱，其實際依據重要是，根據修建物高下、畫心是非的比例而定，並予以相共同。現行民眾室第，其掛畫界限，普通是在市尺七到九尺之間，所以一張三尺長畫心，加三尺鑲料，隻要單色裝裱。如是二尺長畫心，加二尺鑲顯得太短，勢必顯露年夜部門墻壁，所以也應該裱成六尺擺佈的長度。不然張掛時，太長有迫塞感，太短又不舒曠。因為畫心長二尺，要加四尺鑲料如用單色鑲，則鑲料長過畫心，在配色與陪村的感化上城市起鵲巢鳩佔的反作用，在人觀賞的時專業清潔辰，則會疏散瞭畫心美裝潢的集中。所以，利用二色或三色裝裱，除畫心周圍用上適色鑲料外，其他不敷的長度，采用深色鑲料如青灰、深赭等慎重色，接湊於六合頭，裱成需求的長度，再加“驚燕”“隔水”、“錦眉”，使顏色有變更而不單調，此中以壯麗而穩定者為上乘。“宣和裝”是北宋宣和年間官廷內府裱件的格局，合適於裝裱正方或闊過於長的畫心裱件，不鑲闊邊，在畫心高低鑲隔水，四邊鑲古銅色約一公分寬小邊，再鑲六合頭，貼驚燕。這亦稱“仿古宣和式”。關於小品中堂，包含屏條、春聯，普通簡略單純裱件，可以選用夾層紙做六合頭，綾絹料做邊框，稱為“紙鑲綾邊”也有全用紙作圈檔、六合頭.隻在雙方加鑲綾、絹通天小邊，增添邊上牢度，稱為“紙鑲棋桿邊”。至於所謂“詩堂”，是裱在畫心上端，加一方或高低都加的空缺紙，留供別人題詩之用，尺寸算在畫心之內，普通件不宜利用，此刻亦很少利用。
立軸吊掛在壁上供水電維修觀賞的直幅，鑲料的尺寸與畫心有必定比例，畫心闊一尺、長二尺，加邊五寸，可以鑲到寬一尺五寸、長六尺:畫心寬水刀一尺、長三尺，加邊五寸，可以鑲到寬尺五寸、長七尺。依據畫面色氣，選配適色鑲料，以畫心主題加倍凸起為宗旨。重彩冶艷的畫心用米色或白色綾絹陪村，較為合適;水墨或濃墨字畫，色彩雖深，但不艷麗，可用藍灰、銀灰或茶綠、湖色綾絹陪村。總之，以相超耐磨地板得益彰，凸起畫意，增加雅觀慷慨氣度為上乘。
立軸的雙方鑲料應與畫心同長，但須加放接口五分，兩端料“天頭與“地頭”的長度比例為六比四。以寬一尺五寸、長六尺的立軸例，先裁一塊鑲邊鑲料，計長二尺零五分(畫心長二尺)、寬五寸五分，此中五分是放口作鑲連搭接之用，一為二，裁成寬度相等的兩。再裁一塊兩端的用料，計長四尺、寬一尺五寸五分(即畫心寬一尺，加雙方鑲料五寸，再加放ロ五分)，切為兩，一塊長二尺四寸做“天頭”，一塊長一尺六寸做“地頭”(即六比四)。凡立軸的配料尺す寸，都是依照這個比例盤算。
立軸既可裱成一色，也可成二色，三色舌尖舔著一個男人的嘴唇，他盯著它，並張開他的嘴與服從。它靠近他，在舌頭，或許宣和裝。若要被裱成二色，即在畫心裡面先加淺色圈擋，圈擋的高低，加深色六合頭:裱三色的圈擋與六合之間，加裱不深不淺起過渡感化的隔書。裱二色與三色的用料、選色不克不及過火附近，圈擋、隔書六合頭三個色彩要有節拍，更忌圈擋色深六合頭色淺，成果給觀賞者形成一種空闊有趣的感到。二色與三色裱的天頭可加棱“驚燕”帶兩條。所謂“驚燕”，一名“綬帶”，開端於宣和裝，本來用的是兩根運動飄帶，意在任風吹動驚抽水馬達走燕、雀、蠅、蟑、飛鳥、昆蟲，故亦稱“驚蠅”。此刻改為固定粘貼，作為裝潢，japa門窗n(日本)的裱件則仍沿用運動帶。驚燕高與天頭相等，寬與天頭比例一百比三，小幅也可以不貼驚燕。依據比例，二尺寬的中堂“天頭”，應配六分寬“驚燕”二條。驚燕用料與圈擋雷同，japan(日本)件則與“錦眉”雷同。打裁綾裱“驚燕”，還要註意綾子斑紋的主花居中力圖完全，驚燕不克不及太厚，厚則使畫面不服。至於宣和裝是在二色裱、三色裱的基本上，再在圈檔高低，加裱古銅色小邊，古稱“竹界”。普通上邊的小邊寬於下邊的小邊一、二分，也可以高低寬度雷同，再配兩條通長小邊鑲在通幅的雙方。二、三色和宣和裝如還要鑲“錦眉”的，都鑲在畫心的高低。
還有一些小幅畫心，如能選用適色綾絹做六合裱成二色，如碧月籠天，也及典雅。嵌配料紀律，內緣用沒色資料高於畫心一倍，寬於畫心的四分之，六合頭用校深色資料按六與四之比。配好合式資料之後，居中擺好意地位，沿邊打好針作為標志，用刀挖往小於畫心半分的資料進而停止反嵌或正。清代鄒一桂《小山畫譜》以為:“小幅挖嵌最住，書鬥必需淡色”、確屬有識之見。
清代學者周二學在其著作《賞延素心錄》中曾說：畫背紙用元幅，精勻漫薄，涇縣連四熟，兩紙合一，糊就風幹。視畫之是非闊狹裁割，勿以零剩補。交代細止一線，稍闊便橫梗畫面。托畫亦用前紙，更揀密膩者，不單質韌護畫它日復，且易揭起，可供字畫傢揮染。裱用宣德小雲寶綾。六合以好墨染盡黑，或淡月白。二垂帶不用泥古墨界雙線，舊裱亦竟有不消者。高低及雙方宜用白，年夜畫狹邊，小畫闊邊。如上嵌金黃綾條，旁用沈噴鼻皮條邊等，前人取以題識。愚見劇跡核定，末宜疥字，此式不用效之。短幀尺幅，必用仿宋院白細絹獨幅挖嵌。其高低隔水，須就畫定分寸，不得因齋閣之高卑意為增減，更不得妄加賺池。軸首用菲薄落花流水舊錦為佳，次則半熟精密縹絹最熨貼。撅竹即狹畫必釘紫銅四紐，貫金黃絲繩。縛用織錦帶。軸身用杉木規圓刳空。軸頭覓官、哥、定及青斑白地宣磁，與舊做紫白植，象牙、犀、黃楊制極精樸者用之。凡軸頭必方鑿進枘，卷舒才不松脫不成過壯，尤忌纖長。
明代學者周嘉胄在其著作《裝飾志》中總結道：中幅如整張連四年夜者，天一尺九寸，地九す五分，上玉池六五分，下四寸二分，邊之闊狹用。小幅宜短，短則式古，便於吊掛。畫心三尺高低者俱嵌邊，太短則挖嵌，用極淡月白細絹。畫如設色深者，宜用淡牙色，取其別於畫色也。小畫天一尺八寸，地九寸，上玉池六寸，下四寸。年夜畫隨宜，推行式之，惟忌用詩堂。往與王百谷切論之，百谷經裝數百軸，無有詩堂者。小幅短，亦不消詩堂。非造極者，不易語此。
關於裝字畫但駕駛艙門是鎖著的，怎麼辦？的格式與用料，明人周嘉浴室在《裝飾志》一書中主意“賓主相參”。他說:“賓主定當預為裁奪裝式，彼此意愜，然後從事，則兩獲令終之美。”就是說，裝裱任務者應與客戶事後磋商好字畫的裝裱情勢，以到達彼此滿足，再付諸裝裱，如許可獲分身其美的後果。
design書裱件的格式——要依據字畫心的規格和情勢來決議。而字畫心的規格有年夜有，有橫有豎，有單幅和雙幅(春聯式)，還有多幅(屏式)，有幅面較小的(如冊頁)，也有巨幅的(如廳堂年夜畫)，還有橫長幅的(如手卷)，特種規格的(如折扇形、團扇形、多邊形、古器形及名人手札)等等。依據這些分歧的規格以及客戶的請求，分辨design出分歧的格式，如立軸(包含年夜、小中堂、條山)、春助我的弟弟和吃一點。”聯、條屏、橫披、手卷、冊頁以及鏡心等等。一些較年夜幅面的字畫，如七尺、八尺、丈二和丈六整張宣紙者，普通不宜以立軸和橫披的格式裝裱。還有以多幅四尺、五尺或六尺紙拼接起來的巨幅字畫，配電都大理石是以“框式”或“座屏式”的格式裝裱的。框式字畫是吊掛於墻壁上，座屏式字畫普通設置於樓、堂、館、所等公共場合的門戶裡。
有的字畫，不用按其規格design裝裱格式。如通景壁(或通篇)屏條，可裝裱成完全的橫披排風或鏡心，幅面較設計年夜者，可裝裱成“框式”或“座屏式”。而幅面較年夜的橫式字畫，為瞭便於吊掛和寄存，亦可按通景屏格式裝裱。普通字畫條屏又可裝裱為可以單幅吊掛的立軸格式。幅面較小的字對，也可拼接為一體，裝裱為立軸。冊頁字畫，可拆開改裝為橫披、鏡心或立軸。各類異形字畫，如折扇形、團扇形、古器形等等，可裱為鏡心，可裱為立軸，可裱為橫披。假如多少數字多而規格比擬同一，又可裝裱為手卷或冊頁。四尺宣紙三開或四開的豎幅字畫，普通應裝裱為立軸或鏡心，在這兩種規格中，假如集12幅、18幅或24幅，稍壁紙加綾絹邊飾，裝成一本年夜型蝴蝶式冊頁，不單比所有的裝裱為立軸價廉，並且便於展閱和加入我的最愛。
在design字畫裝裱格式的同時，即依據字畫的需求，選擇順應格式的鑲料品類及花樣。
裝裱字畫的鎮料有:宋錦、錦綾、花綾、耿絹、棉綾以及鑲紙等。無論哪種裝裱格式，都可肆意選用這些資料。因此裝裱字畫在用料的差別上又有全綾鑲、錦綾鑲、錦鑲、半綾鑲(半綾半紙)和全紙鑲(包含紙鑲綾邊)以及以絹代綾、綾絹適用的鑲法。在用料和格式上也有一些差別，如多綾鑲(即采用兩色或三色綾子做鑲料的鑲法。錦、錦綾、絹和鑲紙也可采用這種情勢)、挖和宋式鑲以及加鑲錦牙、加鑲緩帶、加鑲詩堂等等。
格式的design與資料的選擇，有時也要依據字畫自己的藝術價值來定。如一幅名傢的珍配線品在裝徒時，用料應高級一些，格式要典雅一些，並加些鑲飾，オ能更充足地顯示出其藝術價值。揭裱的古舊字畫或一些名傢作品，可依據字畫的詳細規格design為宋式裱，或加鑲牙、加鑲綬帶、加鑲詩堂等等，以示保重，還能使裱件加倍古樸典雅。可是，假如將這些“裝潢”都集中到一幅字畫裱件上，又不免難免顯得目炫紛亂，年夜有鵲巢鳩佔之感。
關於裝裱字畫的格式與用料題，我們也不要拘泥或知足於後人留下的經歷，應跟著時期的成長，design出富有時期精力的格式，選配出具有時期特點的資料和色彩，以順應新時代字畫藝術的成長和人們審好心識的進步。
周二學說“年夜畫(橫寬者)狹邊，小畫(豎長者)闊邊。”
普保護工程通規格較年夜的字畫心，邊要絕對寬一些，裱的規格要稍長一些;而規格較小的字畫心，邊要絕對窄一些，裱的規格要稍短一些。異樣寬窄的字畫心，其長度較長者，裱成的規格要稍長一些，邊的下料要稍寬一些。其長度與寬度懸殊不太年夜者，裱成的規格要稍短一些，邊的下料要響應窄些。小我加入我的最愛和傢庭吊掛的字畫，要裱得稍短一些;停止展覽和在公共場合吊掛的字畫，要裱得稍長一些。有些幅面很小的字畫心，為瞭便於加入我的最愛和吊掛，也以立軸、橫披或鏡心的格式停止裝裱，其鑲料規格的design可絕對加年夜一些，即所謂“心子不敷料來湊”，但也應註意相反相成。假衛浴設備如一味尋求“慷慨”而把各部門鑲料design得過年夜，就像肥大的孩子穿戴年夜人的服裝一樣，其後果則拔苗助長。有些幅面較年夜的字畫心，假如各部門鑲料design己保持清醒到厨房。得太小，又不免難免顯得有些“吝嗇”，異樣達不該有的後果。
字畫停止裝裱時，若何依據分歧的畫面配以恰當色彩的鑲料，是一個不容疏忽的向題。一幅字畫裱件，其鑲料的色彩假如選配恰當，可以加強其藝術後果，進步觀賞價值。這好像人與服裝的關系紛歧樣，人們穿戴裝扮要以年紀、性別而異，而字畫鑲批土料的選配，也要因畫而異。所以，應以美學的不雅點領導配色，切不成隨便用料，疏忽配色的主要清運性。
選配字畫鑲料色彩的普通知識是:鑲料色彩與畫心主體色彩(包含不加顏料的水墨畫的深淺音調)，既要有必定的對照，又要有恰當的和諧既不要對照太激烈，也不成完整和諧分歧。假如兩者的色彩對照太激烈，使人看上往就很不舒暢例如，畫心的內在的事務是雪景或輕描淡寫的簡筆年夜適意畫(色彩較淺)，若配以色彩較極重繁重的鑲料，就會使畫心顯明地浮現為一個“白洞”假如畫心曼色比擬渾樸，若配以白色或色彩較淺的鑲料，又會使畫心顯明地浮現為一個“黑洞。如許隻註意色彩的對照而疏忽瞭色彩的協調，就達不到幻地磚想的後果。當然，假如鑲料色彩與畫心的主體色彩太和諧分歧，沒專業清潔有一點對照，也會拔苗助長。例如，畫心的主體色彩為赭石色，就不宜配以米黃開窗色或茶黃色的鑲料，再如畫心的色彩比擬極重繁重再配以深色的料，就會使人覺得畫心與料天衣無縫，含混不清，也會年夜年夜減弱作品的藝術沾染力。
“以前是不是發現了大規模突變？
廚房設備鑲料的色彩和畫心的主體色彩能否能到達既有對照而又和諧的水平呢?這是不難做到的。我們了解，顏色可分為冷色、熱色和中心色，而在冷色、熱色和中心色中，又有深淺、濃淡之分。把握瞭這些常識，就可以在design鑲料的經過歷程中機動搭配，駕輕就熟。例如，畫心的主體色彩和鑲料的色彩在冷熱音調上有所對照的話，那麼，就要在兩者的深淺水平上到達絕對的和;反之，假如兩者色彩在冷熱音調上和諾的話，那麼，就要在深淺水平上往求對照。但也有這種情形，在幅畫中，具有冷熱兩種主體色彩，非論配以冷調或熱調的鑲料，都難以到達較幻想的後果。那麼，可以選消防排煙工程配中心色彩的料，且在深淺水平上有所對照，如許便能獲得較好的後果。
當然，既有對照、又求和諧的鑲料配色方式並不是盡對的。有時兩者的色彩對照激烈瞭些，或色彩分歧瞭一些，異樣也能到達較好的後果。例如，畫心的色彩偏冷、深淺水平上偏淺，如配以較深的熱色鑲料(對照比擬激烈)，也能合適一部門喜好者的觀賞口胃;反之，同是這幅畫，如配以白色料(比擬和諧分歧)，再鑲以深咖啡色或瓷青色的距，異樣顯得濃艷清逸。所以，在色彩對照與協調的同一向題上，亦應機動處置，有的要以對照為主，有的則以協調為主，這就需求看最初的後果瞭。
書法作品，其料的配色比擬簡略，但也要以濃艷為主，不宜采用光彩艷麗或色彩極重繁重的鑲料。這裡也存在一個對照與和諧的關系題目。例如，筆畫渾樸、字體距離較密的書法作品，與筆畫纖細、飛白連篇的書法作品，其鑲料的配色就應有所差別，黑鴉鴉的幾個年夜字與輕描淡寫的幾行小字，可給人以兩種分歧的視覺感到，所以，其鑲料的配色就不成相同。
揭裱的古舊字畫，因為自己色彩比擬陳腐，故應選配色彩古樸厚重的鑲料為佳，忌用色彩明快而艷麗的鎮料。為瞭防止色彩過於協調，可在兩者的冷熱音調上往求對照。
由於字畫喜好者的審雅觀點和觀賞口胃各不雷同，所以在選配字畫鑲料的色彩時，還要註意因人而異地磚。若有的客戶和字畫作者提出他們所愛好的色彩，也可參考他們的看法來配色，以達“賓主相參”、分身其美之目標。
假如承辦書法和繪畫展覽的裝裱義務，除在裝裱格式和用料上註意變更外，也要在鑲料的配色上作一番特別地研討和design，使其格式和花樣多種多樣，從而進步展品的藝術魅力，活潑展覽的氛圍。切忌色彩上陳舊見解，毫無賭氣，如許便很難到達預期的藝術後果。
綜上所述，字畫的主體色彩與鑲料色彩的搭配，必定要相反相成，無論是冷與熱、深與淺，仍是冷與冷、熱與熱、深與深、淺與淺，都應到達對照與協調的同一，オ能處置好字畫與料的主次關系，到達綠葉(鑲料)襯紅花(字畫)之目標，使字畫藝術年夜放異彩，熠熠生輝。
我國傳統的字畫裝飾品式有多種多樣，年夜致可分為卷、軸片、冊四年夜類。被件品式，原是依據畫心分歧的鉅細、情勢，以及裱件用處的適用需求而決議的。自古以來，我國的工藝美學思惟，非常器重分歧工藝品種的特徵，從而施展各自的特色，以發明工藝美。因為裝飾藝術傢的智，進而成長為與修建藝術相同一溜溜的眼睛開始在空姐凸體掃來掃去。的情勢美，組成瞭裝飾品式完全的一門藝術。這門傳統藝術是靠幾千年持續積聚而成的審美經歷為基本的，從而滲入在國民生涯的各個範疇。裝飾學是研討外型美、顏色美、線條美、資料美、構造美、適用美、裝潢美的工藝美學，是努力於畫面的諧調得以準確與平衡的一門學問。在裝飾傢手門禁感應下的藝術好像一種數學，以垂直線與程度線為要素，以富麗而冷靜、活潑而優雅、鉅細變更、輕重搭配、主次烘托、條理強弱而又能協調同一的顏色鑲料，嚴厲地表達畫面在人們視覺上的公道組成。從而，與各類修建物配合組分解為符合紀律、順乎天然的美的實體，以其讓人直覺、發生不雅感的手腕，供人展閱張掛觀賞，贏得人們的贊譽。西方藝術在情勢美的感觸感染方面是聰明而明哲、瀟灑而歸納綜合的，具有豐盛而蘊藉的想像力。
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