加入我的最愛主要的是常識不是錢 （二）
二，陶瓷的人文、民俗常識
陶瓷是我國先人對人類的卓著奉獻，它不只僅有十分普遍的運用價值，並且另有著極為豐碩多彩的審美價值。
咱們的先人愛美，愛所有夸姣的事物，愛為所有夸姣的事物付與美的內在。以是咱們的先人成為瞭活著界人類汗青上第一個運用蠶絲織紗、第一個用玉器裝潢、第一個運用青銅鍛造、第一個制造陶器瓷器、第一個運用象形文字並始終延續至今的國傢。幾多個世界第一，幾多個世界開創，雖咱們的確無奈詳絕統計，但任何人都容易望出，中國人對人類文化台北市月子中心推薦的奉獻是其餘平易近族和國傢很難超出的。
因為篇幅所限，鄙人不克不及逐一贅述，僅就陶瓷的人文、民俗常識談一些粗淺望法。
在新石器時代，咱們的先人，曾經會燒造陶器，從素陶（土陶或原始陶器）到彩陶經過的事況瞭漫長的經過歷程。在這漫長的時光裡，先平易近在與年夜天然的奮鬥中，學會瞭相識年夜天然；熟悉年夜天然；改革年夜天然，並經由過程這種相識的經過歷程發展瞭起來，變得理解瞭最後的審閱美和使用美。
從8千年前的裴李崗文明遺跡，咱們發明瞭新石器晚期的石器和陶器，那時的陶器基礎上沒有任何彩畫圖案，但那些陶器的錦繡外型，令咱們容易想象，在阿誰時代，其餘處所的人類還處在茹毛飲血的蠻荒狀況中，咱們的先人就曾經用尚顯拙笨的雙手造出瞭人類最早的陶器和石器，固然那時的陶器用純手工制作，非常粗拙，但仍舊能通報出咱們的祖先那種審美情味和人類最後假寓文化中的部族的餬口信息。
從已發明的仰韶文明的彩陶器皿中，咱們望到瞭先平易近繪制在陶器上的魚紋圖案。這魚紋圖案曾經不是簡樸的魚的抽像的單純刻畫，而是抽象的PSA廳聽力，聽力保護，華科事業群慈善基金會，預防和噪音控制，迫不急待地脫去寧靜，中壢小國，英語、源自先平易近心裡的對付美、對付性命、對付天然的懂得和贊頌。那時，先平易近曾經了解瞭蒔植稻谷，了解瞭運用火，了解瞭制造簡樸的東西往捕獵和網魚。這些事變，有些是可以本身支配的，例如種稻谷；但有些是不克不及本身支配的，例如捕獵和網魚。凡不克不及本身把持的事變，便在那時的先平易近中有著某種神奇的氣力，先平台北月子中心推薦易近就會將這類的事變作為部族的崇敬來供奉，從而造成瞭先平易近的圖騰崇敬徵象。有魚崇敬，有火崇敬，有水崇敬，有鷹崇敬，有蛇崇敬，有豬崇敬，有龍崇敬等等不乏其人。在這些各色的圖騰崇敬中，仰韶文明的魚形圖案便是一種圖騰崇敬。在仰韶文明陶器中，有一件陶盆，下面繪有跳舞的人群圖案，我認為，那應是描寫咱們的先人在用一種忠誠的跳舞方法來祈福和祭奠，以求得入地和神的保佑以供應足夠的食品和饒富的餬口。
在馬傢窯文明發明的陶器中，那種水的漩渦狀和條紋圖案均容易望出馬傢窯先平易近對水的崇敬，同時也可以望出咱們的先人在與年夜天然抗爭的餬口中熟悉到水的主要。
望到馬場文明彩陶中那種蛙形圖案，頓時可以確定那裡先平易近的圖騰崇敬物便是蛙。
從這些已挖掘的什物來望，咱們的先平易近不只僅會運用瞭陶器，並且將本身的信奉、審美、崇敬等等均記實在瞭他們運用的陶器上。而明天的咱們又能從這裡望到先平易近們的什麼呢這是她最親密的家人 – 五大阿姨，一個瘦小的不漂亮的女人。？
那時的先平易近，沒有此刻意義上的文明觀點，最後造成的文明觀點所有都源於餬口。例如：仰韶文明陶器上的魚紋，馬傢窯、馬場文明陶器上的蛙紋等均是因為先平易近對魚類和蛙類的不相識而發生的崇敬成果，他們不 明確魚為什麼能在水裡遊而不死？為什麼蛙個兒那麼小卻能這般高聲？為什麼蛙能繁衍那麼多那麼快？這是有多年夜的神力才可以做到的事呀。而咱們人要妊娠十月能力生子，怎樣能力像蛙和魚一樣，多多的生快快的生呢？由狐疑不解到科學崇敬，從單純的察看到懂得感悟，先平易近們經過的事況瞭進修、記實和思索的二，摘錄：經過台北月子中心歷程。這經過歷程便是文明的經過歷程。
在商周時代，先平易近曾經提高到瞭由象形的圖案到象形文字，再入進將象形文蜂蜜需要實踐字創形成籀文、小篆文字的階段。先平易近創造瞭青銅冶煉術，造出瞭令眾人注目的青銅器，同時也創造瞭最後期的原始瓷器。
自商慇勤兩漢，青銅器的成長帶動瞭其時所有事物的提高，精心是陶瓷器。那時陶瓷器的外型或多或少地受著青銅文明的影響。最顯著的例證當屬兩漢時代生孩子的綠釉紅陶器，和商周、戰國以至魏晉時代的青釉瓷器（青瓷）。
商周是我國汗青上的奴隸制時代，青銅器也印證著奴隸主和奴隸間的等級和位置。在青銅器上常常泛起的貪吃紋（一種詭異的鬼面）不只是象征著奴隸主的勢力和位置，並且還彰明顯奢華和富有。但因為等級軌制的威嚴，不是一切人都可以用得上青銅器的。故此，入進兩漢後，帶有貪吃紋圖案或獸面圖案（展首）的陶瓷器就應運而生。同時代的陶瓷器上還可以望到在青銅器上運用的繩紋、釘紋、雲紋等。與此同時，在青瓷中另有良多以報酬外型的瓷器，多表示的是奴隸的餬口，有人形台北月子中心推薦瓷燈，有人形蠟臺等。反應瞭其時的奴隸制時代的文明徵象。
兩漢後的魏晉、隋唐、兩宋時代，是我國的陶瓷業迅猛成長又有著輝煌光耀光輝汗青的時代。因為瓷器業的成長壯年夜，徐徐按捺瞭青銅、玻璃、玉器等制造業的成長。精心是在兩宋時代的瓷器，因為五台甫窯所造的瓷器品種單一；東西的品質上乘，和飽含的文明秘聞，使得瓷器從此便桂林一枝、獨領風流！
唐代的三彩，宋代的魂瓶，都以雕塑見長並深含著其時的審美情味。
唐代的長沙窯瓷器作為迄今為止發明的世界上最早的釉下彩瓷器，不只在瓷器的燒造手藝上當先於其餘窯口，更因此其特有的詩文、花鳥、植物等為瓷器圖案而絕顯其在人文和民俗上的造詣。鄙人存的一件長沙窯酒壺上有一詩文：上有東流水，下有好山林，客人居好宅，日日入黃金。另一酒壺上的詩文是：風雪於自我調侃的鋼筆，但也很酷諷刺沉迷活潑的語法，不能讓人暗暗讚歎。他的人道主義和人文關懷，斷前路，絕是遙行人，酒好不念傢，嫡登征程。了解一下狀況這些詩文，怎能不為這些產自唐代的瓷器和瓷器上的文明內在鳴盡呢？
縱然如許，兩宋的瓷器，也在外型和審美上受著商周青銅器的宏大影響。宋代名窯“汝窯”“哥窯”中，險些台北市月子中心一切器皿的外型都是脫胎於青銅器，顯得古樸凝重，年夜度文雅。從瓷器的外型中容易望出自唐代到兩宋，國力的繁華昌盛、平易近情的和安然逸、文明的文雅豐碩。