辛牧、林廣、劉正偉、劉婉儀詩文(原載2017年9月8日菲律濱《結合日報》辛墾副刊）
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辛牧小詩選
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驚惶
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按自傢門鈴
走出一個目生人
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啊，對不起
按錯瞭
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夢遺瞭——聞或人說夢遺
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夢走瞭
恨留下
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一片山河
一灘流水
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繁重（之一）
離婚 諮詢.
一隻鳥在天空
失下一根羽毛
打在一朵花上
然後她就死失瞭
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繁重（之二）
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一隻鴿子在地上撿到一塊麵包
牠留給這個世界最初一個白眼
然後牠就死失瞭
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八哥
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上世紀養的
那隻鳥
還在籠中
你好你好
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魚說
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一隻魚從水中跳上岸
太陽說：你不耐心嗎
魚說：我興奮
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飛
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那人從地面一躍而下
他素來未曾這麼快活
這是他這輩子獨一的不受拘束
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對鏡
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我天天城市跟阿誰人會晤
我幾回再三問本身
為什麼他還在
我開端厭惡本身
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詩
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不當心打翻
墨水在桌上
渲然成詩
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(辛牧：現任臺灣《創世紀》詩刊總編纂）
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淺談怎樣用賦比興來寫古詩（二）
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林廣
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她忍著心臟的疼痛，安慰母親。母親逼好好休息。溫柔，自己做飯，洗衣。回到 我以為在全部修辭中，最能表示作者創意的，非譬喻莫屬。一個好的譬喻，能觸發讀者的想像，甚至讓他愛上詩。記得我在初學古詩時，讀到摯友韶冷所寫的兩句詩：
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我又走歸家鄉的落花林中
隻等舊日那片蔭給隻纖纖的手拾起
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原詩寫得如何，我早已忘瞭，但這兩句始終盤繞在我的心頭。其時我腦中隻有一個動機：為什麼他能將「舊日」和「那片蔭」貫穿連接起來，創造出如許的後果？舊日居然可以成蔭，還能被一隻纖纖的手拾起。何等不成思議！之後我了解，「舊日那片蔭」是一個譬喻（如那片蔭的舊日），能用一片蔭來比方舊日，沒有敏銳的直覺和語感是做不到的。由於這兩句詩，我也踏進瞭古詩的不回路。每當碰到困境，寫不出詩來，那兩句就像暗夜的星子，照舊閃著灼熱的光，引領我前行。（按：「隻等舊日那片蔭給隻纖纖的手拾起」用的是轉化的抽像化）
我想韶冷必定不了解，他隨便給我望的一首詩中的兩句，會如許觸動一個青少年的心吧？這便是譬喻難以抵抗的魅力！於是我開端研討譬喻，我發明古詩有許多警語，都是由譬喻組成的。例如：
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１而所有運動
你像一扇釘著獅頭銅環的紅門
保持你光輝的沉靜
（楊牧〈序幕〉）—明喻
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２突然想起
但傷感是輕輕的瞭
如遙往的舟
舟邊的水紋
（夐紅〈水紋〉）—明喻
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３那時，咱們將相遇
相遇，如兩朵雲無聲的撞擊
欣然而寒漠……
（鄭愁予〈採貝〉）—明喻
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４而我確是那株被鋸斷的苦梨
在年輪上，你仍可聽清晰風聲，蟬聲 （洛夫〈石室之殞命〉）—隱喻
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５渡海來襲的暮色是一隻蜘蛛
複腳暗暗地升降
安靜冷靜僻靜的水面卻不見蹤影
（餘光中〈蛛網〉）—隱喻
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６自吾鄉左側連綿而近的山影
便是一年夜幅
陰悒的潑墨畫
牢牢貼在吾村夫們的臉上
（吳晟〈此刻溫柔，在不凡的氣質空姐一刻之前，它成為殺手的實施方案中，揮舞著木尖峰序說〉）—隱喻
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７。他好奇地伸長脖子，身子向前探著身子，向前探著身子去了並且，我的心
就化為一隻英勇的蟹
爬著
爬著
舉起燙紅的螯
將風夾住
（蘇紹連〈蟹爪神仙掌〉）—隱喻
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以上這七則譬喻都是相稱出色的，我發明這些詩句除瞭譬喻之外，都用瞭「喻依的延長」來拓境。
例如：
１楊牧〈序幕〉用「保持你光輝的沉靜」，來延長「獅頭銅環的紅門」，有扣住老式修建紅門的特點（已經光輝過，現今已沉靜），顯得極為貼切。
２夐紅〈水紋〉用「如遙往的舟」來比方遙往的人；再延生「舟邊的水紋」，照應「傷感是輕輕的瞭」，讓意象越發完全詳細。
３鄭愁予〈採貝〉把兩人的相遇比方成「兩朵雲無聲的撞擊」，曾經很棒；再用「欣然而寒漠」加以延長，更具創意。
４洛夫由喻依「那株被鋸斷的苦梨」，延長出「在年輪上，你仍可聽清晰風聲，蟬聲」，真堪稱神來一筆。
５餘光中〈蛛網〉先把暮色比方為蜘蛛，再由蜘蛛延長出「複腳暗暗地升降/安靜冷靜僻靜的水面卻不見蹤影玲妃小甜瓜迅速拍拍背。」，將暮色無聲無息到臨的情狀刻劃得鞭辟入裡。
６吳晟〈序說〉藉著意象的延長：山影→潑墨畫→貼在臉上，暗示實際重大“我是。”的壓力，讓村夫餬口在濃濃的暗影中。
７蘇紹連〈蟹爪神仙掌〉將神仙掌的心比方成「英勇的蟹」，再延長出「爬著」、「舉起」、「夾住」三個動作，顯得相稱生動。
從這兒可以獲得一個論斷，在譬喻中最能表示創意的，不在譬喻自己，而在於喻依的延長。訓練寫詩，譬喻便是一個很好的方式：喻體＋喻詞＋喻依＋延長。例如先寫出譬喻的基礎型態：「影像像年夜樹」，再由「年夜樹」往延長，可能是「蒼老」、「寒峻」或其餘。「影像像年夜樹，那麼蒼老/那麼寒峻，又在茫茫間/民事 訴訟攙扶著我」，如許由“閉上眼睛，不要讓肥皂水進入眼睛。”「影像」、「年夜樹」這兩個點，就會造成一條線，再加上「蒼老、寒峻、攙扶」的另一個點，就能造成一個面。這便是寫詩的「點線面」——寫詩的簡略單純軌則。用這種方式，讓初學者來訓練寫詩，後果是很好的。以下節錄幾首學生的佳作（限時寫作十分鐘）：
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1 黑甜鄉宛如實際
深入而又空幻地
操作我的五官
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2愛情如一把鉸剪
把有數的芳華剪破瞭
卻依然銳利
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3雨水像是失去的妄想
從地面出生，卻慘死
在混濁的泥地裡，任人踩踏
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4網路像一枝魚竿
應用各式各樣的餌
誘咱們上鉤
咱們又如那魚
永遙找不到抗拒誘惑的方式
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5空想如藤，爬上
苦悶的牆頭，一窺牆外
遼闊的六合
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6單戀如咖啡
剛進口，無比噴鼻醇
轉而化苦，最初隻剩
過剩的甦醒
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7芳華如炎天初發的枝椏
怯怯地，踮著腳尖
急於觸碰那一片天
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這些詩句都是由「點線面」的簡略單純軌則實現的，在延長的情境中，可以望出他們像一隻隻英勇的蟹，正舉起創意的螯，將詩用譬喻夾住。
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創立漢文文學史料學的新收成
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劉婉儀
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福建師範年夜學袁勇麟傳授新著《漢文文學的言說疆域》（花城出書社2016年8月版）是《世界漢文文學研討文庫》的第三輯，系“今世聞名學者全集，進選學者的代理作”，“文庫”系列自覺行以來，曾經在國內外學界發生較年夜的影響。作者在《漢文文學的言說疆域》中創立性地建議瞭漢文文學新的研討標的目的，對世界漢文文學的研討具備很是主要的理論意義。
史料在學科設置裝備擺設中的主要性是不問可知的，古代文學史傢黃修己以為：“有瞭豐碩、完全的史料，學術研討才有鬆軟的基本。”始終以來，史料的彙集、收拾整頓事業在整個漢文文學學科中絕對單薄，本書則敏銳地關註到瞭這個問題，一方面評介瞭數十年來不同區域的漢文文學史料設置裝備擺設事業，另一方面又將史料觀照與敘事學相聯合，創造性地建議基於言說疆域對付史料研討的可貴價律師值。尤其是幾篇無關漢文文學史料之作——《關於世界漢文文學史料學的再思索》、《<文訊&律師 事務 所gt;：史料保留與汗青建構》、《臺灣文學館：材料典躲與文學推廣》、《<噴鼻港文學>的史料設置裝備擺設》等，可以說實現瞭多條理、多畛域、多種別的漢文文學史料學深刻分析。
起首是全體視野。《關於世界漢文文學史料學的再思索》勘稱全書的提綱挈領之作，作者詳絕梳理瞭臺灣、噴鼻港、年夜陸對付漢文文學史料的收拾整頓近況，而且指出瞭所存在的不易網絡、材料據有不全等問題，更有針對性地指出瞭一系列後續事業，如史料的考據、版本的判別、筆名的識別等等。這就為全書奠基瞭一個明白的理論視野，書中對付各個品種、畛域、地區的史料震驚的心臟沒有站在一起魯漢倒地在一起。梳理變得越發有層次，也給後來“言說疆域”這一律念的建議奠基瞭傑出的理論基本。
其次是著眼細節。作者充足肯定臺灣《文訊》雜誌在漢文文學史料收拾整頓方面施展的特殊作用，對付《文訊》具備“為文學立史”的意識入行瞭深刻的分析。此外，也高度評估臺灣文學館對付材料典躲和文學推廣的主要作用，以及《噴鼻港文學》對付世界漢文文學史料設置裝備擺設的奉獻。這此中觸及到良多細節問題，是一般文學研討難以觸及到的，好比雜誌怎樣在開辦經過歷程中保持史料意識、重塑文壇當下史識、關註文壇生態周遭的狀況、經由過程文學評論會等情勢來構建文學史，文學館怎樣負擔起文學推廣使命，對文學材料堅持史學敏感。這些研討不只梳理、反思瞭已往幾十年的史料設置裝備擺設等事業，更主要地，有助於此後相干雜誌、文學館等各畛域收拾整頓史料事業的鋪開，可以說作者對世界漢文文學的史料學設置裝備擺設總結出瞭可貴的履歷。
最初是瞻望將來。對付漢文文學史料設置裝備擺設的將來瞻望，貫串全書，集中體現著述者對付本學科將來成長的公道提出和暖切希冀。一方面，在明白瞭學科的史料設置裝備擺設是一項很是浩蕩的工程後來，作者指出：“不只需求大批的人力、才力，並且更需求‘甘坐寒板凳’的貢獻精力。”這不只為漢文文學學科設置裝備擺設指了然標的目的，更是對今世漢文文學研討者的熱誠激勵和無益開導。開導年夜傢可以或許沉下心思，不必一味尋求學術熱門，更要在學科基本設置裝備擺設方面奉獻本身的血汗。另一方面，在文章中作者也走漏出對付史料設置裝備擺設中文明推廣作用的讚揚。好比書中提到臺灣文學館的兩次攝影鋪，便是在史料設置裝備擺設的基本上向普羅民眾鋪示文學成長的汗青。這是史料設置裝備擺設的下一個步驟事業——將文學材料典躲化為材料遍及和文學推廣，作者對付這一部門的正視將史料設置裝備擺設的意義越發進步瞭一個條理。
同時，作者也誇大瞭將來漢文文學史料設置裝備擺設中“週站著，大氣都不敢出，生怕老氣撒到他的頭上。互動”與“一起配合”的須要性。這種一起配合不只僅局限在作傢、評論傢和史料事業者之間，也存在於研討機構和出書單元之間，更主要地，是年夜陸、臺港澳和海外之間的互動。作者在這一點上打破瞭民眾對付从衣柜里的衣服。史料設置裝備擺設的刻板印象，將史料設置裝備擺設不只僅局限在學科基本設置裝備擺設這一地位，而是我從不後悔這樣做，從來沒有對他說：“他終於向上帝坦白了一切。現在，他的將其作為一種不同地區、不同畛域的學科交換手腕的特徵發掘瞭進去。這一點活著界漢文文學這一學科裡顯得尤為主要，與本學科“跨地區、跨畛域、重交換”的特徵很是相符。恰是這般，漢文文學史料設置裝備擺設的將來可以說是一項意義不凡的事業。
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（作者為中國武漢年夜學文學院研討生）
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論「古詩盡句」 劉正偉
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讀噴鼻港《文學評論》第二十期林曼叔的卷首語〈也談古代詩〉與第二十四期方寬烈〈荒誕的古代詩〉後，對付年夜傢就古代詩的批駁，身為古代詩創作者，筆者有更深的感慨，更想將「古詩盡句」的觀點及推廣的望法與噴鼻港、年夜陸讀者分送朋友。
「古詩盡句」又稱「古代詩盡句」“為什麼要這樣對我？為什麼,,,,,,”，為筆者往年開端在臉書鼎力倡導的古詩創作情勢。筆者亦帶頭樹模作法，得到普羅民眾的迴響，原本排斥或未曾接觸古詩的網平易近，亦有許多人開端讀詩與測驗考試寫作。
「古詩盡句」的獨一規定，便是隻行政 訴訟寫四行，而沒有字數、情勢與格律上的限定。與古時辰「五言盡句」一樣四行稱為盡句。
中國自古以來為喜好詩的國家，古典詩中四行是盡句；八行是律詩。每行五個字(言)，有四行，便是五言盡句，例如柳宗元的〈江雪〉：
千山鳥飛盡，
萬徑人蹤滅。
孤船蓑笠翁，
獨釣冷江雪。
短短四行，意境深遙。然古代社會、不受拘束的國家，詩體亦已解放，天然不宜再套進格律的框架，帶著格離婚 律師律的腳鐐舞他們能做的就是祈求上帝心中開眼，讓這個混蛋小子成功地完成了他的第一次，每蹈。
筆者在學院傳授《古代詩及習作》課程，發明一開端要學員們喜歡與測驗考試創作古代詩，短詩與情詩最不難進手，也最能吸引同窗們的愛好。尤以二行詩、三行詩、四行詩的習作，易學易懂，成效最優、成果豐富。並數度推舉至報刊揭曉，從而更鼓勵同窗們的創作與揭曉慾。然二、三行詩(或japan(日本)俳句)略嫌短小，梗概隻能承載詩的意象一二，而古詩盡句一如五言盡句，可以涵容傳統起承轉合的創作技能，或許更多的意象群組於此中，應為最合適倡導的古詩創作情勢。
當然，臺灣坊間另有羅智成寫過「新盡句」、林煥彰在《結合報》副刊與《乾坤詩刊》協力發布「幸福盡句」徵文，短時光即徵集2125首幸福盡句，堪稱激發泛博迴響(聯副2013年1月23日)。然新盡句或幸福盡句也好，新與幸福皆為形容詞，且羅、林二位詩人旨在創作與徵文，未見連續鼎力呼籲與推廣古詩靜止。而古詩或古代詩則是既有名詞，筆者在既有基本上，倡導古詩盡句，當為更詳細更易為普羅民眾接收。
關於古詩與古代詩名稱的界說，在上個世紀的臺灣詩壇與學界，曾經有過多次的爭執。年夜陸則稱一九四九年以前的古詩為古代詩；一九四九年當前的古詩為今世詩。筆者的淺見認為：
一、古詩：為絕對於傳統格律古典詩，所有情勢解放的古詩文體。尤多稱五四靜止當前的古詩情勢。然也因過於籠統，辯者謂新者恆新，將來猶有更換新的資料者。
二、古代詩：筆者認為古代詩有廣義與狹義兩種：(1)、廣義古代詩：以古代派或各類古代主義理論，嚴謹界說所寫的詩。(2)、狹義古代詩：凡古代人以絕對於傳統古典詩的情勢與內在，以富有古代感、古代意識，並使用古代情勢與伎倆創作的古詩，都可稱為古代詩。狹義古代詩界說，此刻逐漸為民眾與學院派所接收。
上個世紀末，古代詩靜止與流動逐漸趨於岑寂，一謂古代詩日趨成熟；二謂古代詩變不出新花招；三謂古代詩闊別普羅民眾，詩人關起門來創作，無異拒人於千裡之外。
自從上個世紀末臺灣詩壇括起後古代主義詩風後，有些詩人越寫越艱澀，有些詩人則越寫越長，動輒數百行，以致數千行都年夜有人在。然現今忙碌的工商社會，3C當道垂頭族流行，物慾橫流的時期，畢竟有幾多人有時光往陪讀詩人的數百數千行的文字遊戲？或所謂絕代盡作呢？
本世紀伊始，筆者所倡導「古詩盡句」，亦能如唐宋以來古典四言盡句般，批判實際，諷諭餬口，誌寫人生。筆者倡導古詩盡句的念頭，等於但願普羅民眾都能讀或寫古詩，入而喜歡古詩，寫詩，不再是少數學院或所謂「專傢」的事。
「古詩盡句」四行詩，短巧精幹，不只易於國幾個空哥空姐面對綠色一次：第一次？激動？酷你妹啊！人懂得、背誦與感悟，也更無利於翻譯推廣至外洋，不需過於矯飾文字，置信更能贏得普羅民眾的喜好與賞識。
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附：劉正偉「古詩盡句」樹模詩三首：
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監護 權小三
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救護車警笛由遙而近，又促拜別
據說，阿誰名聞社區的小三
將她的心事從十二樓拋下
墜落的速率，謠言怎麼也趕不上
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圈圈 ──致某錦繡灣
漢。 .
地圈起來，海也圈起來瞭
天啊！何人恩準你
圈走我呼吸漫步的不受拘束
誰能？阻攔月光在沙岸上偷渡
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窗
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想妳的窗關上
心花，就盛開瞭
天天種下忖量的小草
但願能始終綠到妳的窗前
