隨同著城市化過程加速，市平易近階級慢慢強大，都會文明成為影響社會思潮走向的主要一翼。但是，在邁向古代文明的過程中，中國人固有的傳統不雅念和新興的價值系統之間的碰撞與摩擦，讓都會人在邁向小康的同時，也有著諸多的焦炙、迷惑，於是愛與恨、悲與喜、苦與樂、分與合紛紜演出，都會感情劇應運而生。新世紀以來，都會感情劇在類型化成長幾近成熟之時，卻走進瞭創作招數同質化的窄巷。尤其是近日紮堆播出的《我們的愛》《盲約》等，給不雅眾一種套路化的感到，這一景象值得創作者思慮。
給故事植進話題，是都會感情劇的第一個套路。都會感情劇脫胎於傢庭倫理劇，並走出傢庭視域的局促空間，放眼工作與生涯、時期與個別、感情與欲看等諸多命題，經由過程透視都會人群的感情過程，提醒具有時期個性和典範意義確當代社會價值理念和精力圖譜。都會感情劇將生涯的瑣細稀釋到典範故事傍邊，讓感情博弈的各種神態一一浮現在不雅眾眼前。近年來，簡直一切勝利的都會感情劇都綁定某一個甚至少個社會熱門話題。《歡喜頌》系列聚焦於都會人群的階級分化，不雅照社會轉型時代個人工作女性的感情訴求；《年夜丈夫》和《小丈夫》分辨經由過程老漢少妻和少夫老妻這兩對非典範、極致化的婚戀腳色，往審閱和論證古代社會越來越多元的婚戀組合；《盲約》深度論述“成婚狂”炎天試圖經由過程不竭相親來尋覓真愛的心路過程，切磋年夜齡獨身女青年在社會見臨的窘境。創作者試圖經由過程構成社會話題、激發受眾會商的方法，博得高收視率。但是，若何在創作中發明感情波濤面前更為深條理的社會題目，靈敏捕獲話題面前的社會思潮和實際迷惑，還需創作者深度琢磨。
給人物貼上標簽，是都會感情劇的第二招。比起諜戰劇或汗青正劇，都會感情劇中人物的復雜性和傳奇性要弱化很多。標簽式、扁平化的人物占據瞭都會感情劇的熒屏。《歡喜頌》裡的曲筱綃和《好師長教師》裡的江萊有著類似的傢庭佈景和社會腳色。創作者在腳色設置上給她們貼上瞭光鮮的標簽：“富二代”，率真、率性、瀟灑，有著偏執的占有欲。《親愛的翻譯官》裡，男配角被描繪成性情乖戾、冷淡刻板的抽像。他時常莫名其妙地狂怒、煩躁，完整看不到風趣和優雅，顯然分歧乎人物性情邏輯。還有近日演員靳東在《我的前半生》和《我們的愛》平分別扮演“孔雀男”和“鳳凰男”兩種擁有極端特質的人物抽像。都會感情劇的創作者年夜多沉迷於典範性情的塑造，愛好給腳色貼上標簽，再經由過程人物之間的性情碰撞，天生敘事強情節，成果就出現出一批性情怪異，行動念頭缺少邏輯，給人神經兮兮之感的抽像。
把臺詞釀成金句，是都會感情劇的第三招。與片子比擬，電視劇的臺詞密度要濃厚很多。電視劇戲劇沖突的構造、人物關系的表示、人物性情的提醒等皆有賴於有聲說話推動。尤其是都會感情劇，需求更多地不雅照生涯，凸浮現實主義氣質。但過於世俗化的臺詞design，會讓劇作顯得乏善可陳，缺少戲劇性和愉悅感。於是，都會感情劇的創作者把臺詞停止格言化、段子化的design，制造所謂“金句”，用看似富有哲理的臺詞明示腳色對人生和感情的立場，賜與不雅眾某種心靈震動和生涯啟發，讓他們可以細細打量本身的感情和周遭的世界。《漢子幫》裡的矯情作傢顧小白總在劇作開頭處收回相似“女伴侶的界說可以跟著每小我分歧的熟悉而成長出八門五花的謎底，有的人牽過手就是女伴侶，有的人經過的事況瞭一切卻彼此否定已經熟悉過”的感歎；《我的前半生》裡賀涵不時對羅子君停止一番諸如“沒有任何人會成為你認為的、此生當代的避風港，隻有你本身，才是本身最初的呵護所。再破敗再粗陋，也好過俯仰由人”的教導；還有《好師長教師》裡陸遠的戀愛宣言“為瞭戀愛，甚至與本身為敵”，江萊的廣告“真正的放下是不念曩昔、不畏未來”等。過多的心靈雞湯式金句，有時不難釀成創作者“偽哲學”“假深入”的障眼法，來掩飾劇作在提醒社會深層牴觸的有力，有時也會鵲巢鳩佔，影響劇尷尬刁難人物性情本相的深層發掘。無論是哪種情形，都需求惹起創作者註意。
都會文明是古代文明的主要引擎，可以或許引領社會風尚、表示時期風采，是不雅眾尤其是青年不雅眾主要的生涯參考、審美根據和感情領導。是以，都會感情劇的價值引領顯得尤為主要。試想，假如一切都會感情劇都以上述三種套路領導創作，隻會惹起不雅眾的審美疲憊。是以，創作者應當盡力完成差別化敘事，以躲避同質化、套路化的創作弊病，用加倍敬畏和謹慎的立場面臨創作和不雅眾。
（作者：楊洪濤單元：中國傳媒年夜學）
編纂：賀心群