【郭齊勇】生求包養網站也有涯而書也無涯

生也有涯而書也無涯

作者:郭齊勇

來源:《光亮日報》

時間:孔子二五七零年歲次庚子四月初一日丙申

          耶穌2020年4月23日

 

 

 

包養網站題套用了《莊子》的“吾生也有涯,而知(智)也無包養網比較涯,以有涯隨無涯,殆已!”包養網VIP現在的書真是太多了,性命無限,書海無限,讀什么書,若何讀書,其實是加倍困難了!

 

包養意思不敢說本身嗜書如命,但敢包養軟體說本身算是一個讀書人。本年七十有三,平生除讀書外,別無長技。我的讀書生活,從小學高年級開始,家里的書未幾,放冷寒假時,三哥從學校圖書館幫弟妹們借回了良多書。進進中學以后,我開始有了本包養網VIP身的閱讀生涯。

 

青年時代遭遇文革,又下鄉當知青,到工廠當工人。那十多年是我“亂”讀書的時代,什么書都讀,從馬克思主包養甜心網義經典到中外童話、神話、小說、游記、科普、人物傳記、家書家訓,無所不窺。自制的火油燈下讀書,讀累了,倒頭就睡,越日凌晨收工,錯誤笑指我的兩鼻孔都是黑的。我們一邊讀書,一邊感悟人生。回想當年,記憶猶新的是知青、工友們是若何彼此交換書看的。

 

1978年恢復高考,31歲才上了年夜學,更是泡在圖書館里。不受拘束讀書,開卷無益。低年級惡補名著小說,羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》,巴爾扎克的《人間喜劇》,雨果的《悲慘世界》,年夜仲馬的《基督山伯爵》,托爾斯泰《戰爭與戰爭》,當然還有曹雪芹、沈從文等。那時也趕過時髦,如包養感情把持論、系統論、信息論所謂新三論興起時,我們搶讀維納的《把持論》等。總之,書讀得很雜,包養妹涉獵面較廣。

 

到本科高年級與研討生階段,我才理首于理論與歷史著作。在老師的包養違法指導下,進進專業訓練,有步甜心花園驟地讀點中東方文史哲的基礎書,在中、西、馬的經典著作方面下過工夫,做了不少讀書筆記,寫了一些心得。

 

讀萬卷書,行萬里路,多年來,我的觀光也圍繞著讀書而展開,拜訪漢學家、作者及其舊居,尋找書中讀過短期包養的場景,如到京都拜谷川道雄,到福岡訪岡田武彥,到波士頓與史華慈交談,到巴黎見過謝和耐,觀賞巴黎圣母院,到特里爾參觀馬克思舊居,到美因河畔的法蘭克福看歌德的老宅子,到英倫尋訪莎翁故園,到臺北錢穆的素書樓品茶,到寧波天包養女人一閣做演講。

 

讀書為用而讀,不應局限于此,也為無用而讀。有效與無用彼此轉化,無用能夠是年夜用。我的讀書,一多半是實用,即圍繞專業,圍繞著教書和指導學生而讀,然我仍喜歡多讀,不計功利地讀書。太實用,人會變得偏枯無趣。楊絳師長教師曾批評某青年,想得太多而書讀得太少。在這方面,我信服章學誠、江瑔等。為修身養性,甜心花園我現在常讀點佛經與《莊子》,也讀讀朱子的《近思錄》,陽明的《傳習錄》等。

 

讀專業書要細要慢,倡導比慢精力。有的專業書,號稱難讀。如《禮記•曾子問》,真欠好讀,每一段每一句話,都有不清楚的。這內容是孔子與曾子討論年齡末期的禮儀的,特別觸及喪禮及權變辦法,復雜得很。好在有《十包養女人三經注疏》中的《禮記正義》,有相關的書與東西書,漸漸可短期包養以疏浚。這不叫讀書,叫啃書,啃進往了,就有了看家的本領。我們的包養合約專業訓練,就是在諸經諸子中找一點經典,讓學生一字一句一段地細讀,連同注疏,讀通了,讀懂了,再談思惟。這還是要以文字、音韻、訓詁為基礎。

 

我還是主張擇取精品細讀,整當地讀,一字一句、從頭到尾地讀下往。黃季剛反對“殺書頭”,即每書翻看個開頭,走馬看花,東翻西看,似乎讀了良多書,卻沒有收益。曾國藩主張“一書不盡包養感情,不讀新書”,即把一本書讀通讀透,再讀另一新書。他說,讀書要沉醉此中,從容涵泳,邊讀邊寫,“略作札記,以志所得,以著所疑”。

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快節奏的網絡時代給我們極年夜的便利,我們拜它的賜予有不少的福利。但數字化時代也有負面,如所謂“三化”:文明平易近主化,知識碎片化,檔次低俗化。讀書的人少了,寫書的人多了。現在相對主義風行,專家與業余愛好者,創作者與讀者、觀眾的界線沒有了,知識的系統性,知包養故事識背后的價值觀掉落了。網絡上虛實、真偽難辨,低俗化傾向嚴重。在這一佈景下,人文精力被碎片化、貧弱化了。這是我們要特別強調讀書的緣由。

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責任編輯:近復

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