莫道前共享會議室人不知自治
作者：吳鉤
家教 原載：《東方早報》 2012-12-06私密空間
家教
因為經常在weibo上看到有人說，中國傳統社會除了樹立了以血緣為基礎的宗族組織，再沒有才能構建其他自治配合體、供給公共品了。又剛好我一向對傳統社會的自治歷史比較關注，所以很不服氣，便發了一條“接收挑戰”的weibo，年夜意是說：中國傳統社會的自治組織很是豐富，你現在能想獲得的社會自組織——除了那些帶有不成超出之時代性的機構，好比證券公司——我基礎上都可以從傳統社會中給你找出跟它效能類似的私密空間組織。不信，你舉一個試試？
w聚會場地eibo發出后，惹起了不少伴侶的興趣，不過，他們似講座場地乎也小樹屋沒有提出具有挑戰性的問題。有好幾個網友不約而同地問道：有婦女協會嗎？有共享空間工會嗎？我的答覆是，都有。唐宋時期出現了一種女性社團，叫做“女人社”，幾個聚會場地情投意合的男子，出于合作的目標，就可以結成“女人社”，這是不是跟婦女協會有點類似？工會也不是近代之后從東方傳進的新鮮事物，清代的廣州、佛山等地，由于工商業發達，產業工人眾多，教學場地不少行業都成立了工匠組織：“西家行”。乾隆年間，在佛山的石灣，陶瓷業的工人已在運用“西家行”跟東家協商工資標準了——“聯行東西家會同面議各款工價實銀”。
還有一些網友都問：現代有消防隊嗎？顯然這已不屬于我所設定的“社會自組織”范圍，而是屬于當局機構了，這也讓我有點驚詫共享空間本日的網友是不是對“自組織”的概念有點生疏。盡管這般，我還是可以告訴他們，南宋時候，臨安等年夜城市出于防火之需，已有了官方編制的“消防機構”，叫做“軍巡鋪”、“潛火隊”，并配備有當時最先進的滅火器械，如消防云梯、水囊（洪流袋）、唧筒（水槍的雛形，可射水），“每遇火發撲救，須臾便滅”，“不勞蒼生余力”。
說這些，當然不是為了舞蹈教室吹噓“我們祖上曾經闊過”，而是想說明一個事理：成立各類配合體，樹立保證成員好處的管理次序，向成員供給公共品，共享會議室乃是人類的社會天性，我們的祖先也有這會議室出租樣的天性，并且積累了豐富的結社經驗，構建了各個類型的自組織。好比，實現村社自治的“鄉約”；維持行業自治的“會館”與“公所”；向商平易近供給貸款、匯兌服務的金融機構如“票號”；向貧困人講座場地舞蹈場地家供給救濟的慈悲組舞蹈場地織如“同善會”、“善堂”，而不是僅僅有依附血緣維系的宗族組織。本日社會有種種NGO，傳統社會也有。只需不是有某種強制氣力給予壓制，人們天然瑜伽教室而然地會講座場地根據社會來往與買賣之需求，創造出能夠滿足這些社會需求講座場地的自組織。那些輕薄中國傳統社會沒有自治、只要被統治的人，是毫無事理的。
教學 事實上，在中國傳統社會，國家權力的管轄半徑長短常無限的，此即所謂“皇權不下縣”，社會的良性運轉，很年夜水平上依賴各類自組織的自治與彼此之間的協作。我舉個例子，佛山，就是那個因電影《黃飛鴻》、《葉問》名揚全國的武術之鄉，早在明清時已是繁華家教的工商市鎮，許多人能夠不了解，在明代天啟之前，佛山并無一套由國家設立的正式行政機構，市鎮的買賣由平易近間習慣法進行規范。天啟年間，佛山才出現了第一個常設的市鎮治理機構，叫做“嘉會堂”，但嘉會堂也不是官府設立的，而是當地士紳創建、掌管的平易近間自治組織。
中國的道家講求“我無為而平易近自化”，說的是國家權力少些干預，平易近間會自發構成傑出次序；中國的儒家講求“化平易近成俗”，也是說社會的管理不克不及聚會場地完整依賴國家機器，所1對1教學以具有品德權威與結社才能的士正人應該努力于建構公俗良序。而公俗良序當然離不開社會自組織的維持。“社會”一詞的涵義，已經說明了，要有“社”、有“會”，才可以構成社會。這也是我想表達的第二個事理：社會的優良管理，有賴于自組織的自治，而不是端賴官府的強力管束。
這方面，歷史亦可以供給背面教材。傳統時代的皇權勢力出于強小樹屋化社會把持的目標，有時候會對一部門群體的瑜伽場地結社采取壓制的手腕，以為這般才幹維持社會次序的穩定，但後果往往適得其反。
交流
來看一個例子：清代的蘇州是紡織業中間城市，發達的紡織業衍生了一個龐年夜的踹匠群體，康熙年間，蘇州的踹匠為了進步工資，發起罷工，當時叫做“叫歇”，并提出成立踹匠會館。這個踹匠會館，就類似于踹布行業的工會。但蘇州知府認為“會館一成，則無籍之徒，結黨群來，害將叵測”，堅決分歧意踹匠結社。在成立會館之路行之欠亨之后，一部門踹匠轉而采用歃血為盟的方法搞地下結黨，并屢次尋釁滋事，對正常的社會次序構成威脅。而在同時期的珠三角，由于各行工匠“工資之多寡”，年夜體上是由“東家行”與“西家行”協商議定的，構成了定則，“同業大家共相遵照”，是以，東主與雇工不年夜不難出現掉控的沖突。即便工匠請求增加工價，也有主共享空間張好處的代表與跟東主談判的“西家行”，這樣，勞資糾紛就可以通過東西家行舉行“通行公議”而獲得解決，防止輕易發生“叫歇”共享會議室行為。
我發過不少weibo，也寫了一些文章，年夜體都是在闡述傳統社會的自治歷史，我盼望能夠說服更多的伴侶，莫輕言前人不識社會自治。先賢們1對1教學構造的社會自組織，不單維持了當時社會的良性運轉，也可以為本日樹立優良的社會管理次序供給聰明、經驗與文明自負。現代化并不是指對傳統進行劇烈的“轉換反應”，而應該是在傳統的基礎上做溫和的“加減法”。