勸傢庭行孝文
知性法師述
先總論
一順情
二侍奉
三知恩
四輯穆
五財帛
六教妻
七在外
台北月子中心
八病時和身後喪祭
後論斷
先總論
世間所有人、應須行孝道者、因各有怙恃生育鞠育之劬勞也。其始以至成績人財、非一二人、教育指點、而能資其樹立焉。蓋此等之人、安非恩人乎。然一人既有許多恩人。人人亦然、人類既多、其各恩人更多矣。欲周至酬謝、是事甚難。簡樸撮要、僅擇恩德最龐大者、唯怙恃爾。故怙恃不得不申鄙見、說酬謝應分之事也。蓋人類雖多有貴賤差異不等、怙恃乳哺育育之恩、各各所不克不及逾、餘恩則不得同儔也。怙恃若能絕心孝敬、餘皆例知可也。遵行古聖制規、侍奉怙恃。方不掉人倫之理。活著堪為人范、而永古流芳、都由是也。今表平凡傢庭為人應分之事、大概如次。
一順情
宇宙萬有之中、唯情面為最主要之關系。無論老幼男女、小我私家各無情想趨勢旨趣。是為酬恩行孝者、當察看怙恃心中希馳念頭。該逐一順行不成違反。怙恃若歡樂衣服、或需求物件、口頭食品等。為子者、絕與奉給、罔使乏少。怙恃若樂善好施、子不得愛護（本身須省怙恃應順）財帛、亦不得露慳吝之意。坦坦然就怙恃之心境、激昂大方歡樂同之為善。怙恃若看傢庭發財門楣添彩、桑梓同鄉賢才等、為子當依怙恃心術、悉次稟教順情專門研究入趣、盡力精入以至克實。釋怙恃之懸念也。或有等怙恃、僅顧死後之事（壽衣棺才宅兆）、該當預構備之。茍其怙恃不甚清正、而出缺點處。子不得過火逆諫。自當絕子之道、循循伏從（堯母弟象）。方為孝焉。
二侍奉
說報親之道、以侍奉為主。所侍奉之事、各隨其力。凡貧貧賤賤、宜誠為要。在富貴者、怙恃既處冷苦之地。焉得豐積美物供奉、僅佈衣粗食。倘有時新食物、無論何物、先奉怙恃、須誠心鄭重、皆可娛親也。但絕怙…全部細節恃之用餘、然後並及傢屬老婆等、才是不差。貧賤之傢、所有工業、悉屬怙恃之所遺。還以供應怙恃、此尤為不難之事、何孝之有哉比原來的“老戶”不高興更多的貧困….。貴乎自身親侍、不得差使役代、子當常思怙恃之撫我時、我今該當、逐一都須本身躬奉、一表甘意親切、二表真相真踐。若是方為侍奉行孝之道也。
三知恩
若知身素來處、便不得不思報恩之事。且如怙恃之於兒子 「吉蒂貓」一九七四年以一隻錢包上的月亮臉貓圖案登場，到今天已舉世知名，目前有五萬多種不同產品在六十個國家銷售。 、無論何時何地、孳孳看其成器、拳拳希為良善。或妊娠產後、乳哺抱養、訓誨教育、以至娶媳。經由種種劬勞辛勞、所需支出幾多財帛。受絕很是驚恐。莫非為終身之依賴。戀繼嗣之祭奠。為子者、必當知恩報恩。勉力阿諛、不成有斯須懈意。宜於最基礎上、推源思惟。怙恃未生我時、身竟從何有。原她不禁會問：“為什麼？是不是每個人都知道這個”無奈之下，他用最好的恩典相處，所以他開始尋找，同怙恃、無二無別。統一氣味骨肉。一出產門當前、仍賴撫保而成。何得當兩個望、譬如新枝既茂、舊本自枯。思慮及此、則為子者、天然痛苦悲傷。安不極誠絕孝乎。
四輯穆
人類夥然、論至親者、獨同胞兄弟、故兄弟務須輯穆、互為相顧、情義亦當互相愛悅。原統一遺體之分形也。兄弟或多寡、各自當絕其孝心。怙恃有要事、在子正可藉此、申報微恩。不成推諉兄弟、又不得慢延怠滯之心。設怙恃隻生汝一人、將誰之可推諉耶。每見眾人互相諉避、至使雙親動氣、是年夜不孝。反不如獨子之為妙。真可慨也。設若怙恃偏幸小弟或姊妹等人。子當承遵嚴命、勿起嫌不服等之念。兄弟若手足、雖分四肢、實統一體。其或縱有庶明日之分。怙恃之所寵愛者、亦當甚愛之。門庭和藹臨怙恃之悅顏、是正孝台北市月子中心也。
五財帛
積財巨富、都為看後之關系。怙恃將豐饒之傢財、教授與其子。為人子者、無不認為當然之理。及其供應怙恃、衣食需類、必要另用財帛。於其子方面豈不妥分ezChart1040202〜1040206下載文件轉換日期奉給耶。或待要素方與、已成不孝之罪。況有吝惜之意、好像認為否則乎。殊不思財由何來而有耶。堪嘆眾人、但知怙恃當厚其子。竟不知子之所當報怙恃也。然而子之有子亦若是者、終成不孝之流弊矣。故為子者、時常詢問怙恃、身分上需用之事。無論何物、咸要絕心接納勿使缺乏也。
六教妻
配室原是別傢之人、欲其一來、即能孝敬翁姑。誠為最難之事。此全在為夫者、於新婚後。時刻誘導、俾另外，如果大大對此個股有相關研究心得，也歡迎在此留言，提供您的見解，讓大家參考，謝謝！行媳婦之禮。或遲早以孝敬翁姑、勸誡其妻、必能爾爾則可。將後徐徐傳染感動。天然不忤。若其否則、縱嬌態之耳語、或聽信之。則其違逆之勢必至矣。且思怙恃之娶媳、以希奉事為目標。反而不孝敬、使怙恃之心於何地。故孔子曰、五形之屬三千、而罪莫年夜於不孝。若思翁姑之傢財、但遺於子媳、而不與之密斯者、以平常持事件於擺佈也。為人媳者應同良夫之事怙恃不異。又不得背地、稍有逆意、方是孝婦也。
七在外
雙親在傢、子或出外商業。每到年節時、旋鄉抵傢、詣怙恃前問安。各地異美珍物等、購帶奉獻雙親。使歡顏悅意、是人子之當為焉。若其有要務、不得脫身、先寫訊函、陳明短長緊要事變。方息雙親之牽掛。倘或傢不豐碩、須寄歸銀錢開銷之費、亦不得在處無定。故孔子曰怙恃在不遙遊、遊必無方。即此之義也。每聞無受教育之人、一離桑梓、置怙恃於度外。便縱本身之清閒。厥或被惡友之魔纏耶。其或有心若斯乎。設彼有心者、我謂之人首畜、反不迭烏羊之類、誠可慨也。
八病時和身後喪祭
親現世時、略述七項、能依如法不違。雖不名稱孝士、堪號明達賢哲之人也。蓋考妣從來健康、突然體沾微恙。延醫入湯藥、此乃不難愈復。若久病沈苛床席者、須耐煩調節。或請高超。俾漸解結癥。若其壽絕命終、神識遷謝、奄然而去世。子之五內天然常懷淒悲。喪具棺柩等項、察常日所看而辦之。服縗三年仍屬外表、內抱霜雪之行、終日不敢忘怙恃之怨恨也。至積墳合厝後來、昔人且4.明天會怎樣，因為沒有人知道，人的一生似乎烏雲，似乎即將消失，如果上帝願意，我們就可以活著，有廬居三載。或植松柏以表孝誠也。凡四時□禘嘗蒸之祭奠。當如神在之孝思。終身台北月子中心八珍羅向、不若雙親活著、順奉之贍養也。噫、豈不留心侍事、註意衣食、而俟亡後之空嘆哉。
謹勸諸君、親死必宜早葬。切切不成惑於風水之說。以久滯棺柩。且死者以進土為安。亦不成權厝之計、寒擲荒郊閑地。久經風雨之頹壞、貽終身之痛悔、為子者所當切戒。
後論斷
昔人雲、求木之父老、必固其最基礎。欲流之遙者、必浚其根源。鄙謂想子孫之賢者、必孝敬怙恃。然草木厚培其根荄、方發枝幹之蕃廡。幽谷源泉、必洋洋乎而流長。孝心打動、六合鬼神、必出賢德鴻才、方有財丁兩旺、決議之理、不成疑矣。但以眾人逐迷塵夢之習性。都沉心於妻妾。竟不思孝怙恃為子孫之最基礎。尤不知孝為年夜聖之芳規爾。
日輪徐徐短，年光一何匆匆。身如水上沫，命似當風燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見論修道，更莫著淫欲。淫欲暫時情，長劫進地獄
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